Costa Rica

Proyecto alternativo desde los pueblos originarios, pueblo Kuna

Pueblo Kuna: ¿un proyecto HOY posible de armonía e integridad?

Jesús podría haber sido un indígena Kuna ya que el utilizó la tierra, las semillas, todo lo que hay en la madre tierra para enseñar verdades que sirven para la liberación. Saila Kuna

La cultura Kuna tiene un origen milenario y actualmente sigue sobreviviendo y luchando por existir en medio de una sociedad capitalista y globalizada. Existen en total 5 comarcas Kunas, 4 ubicadas en Panamá y una en Colombia. Aquí compartiremos sobre la cultura kuna desde una entrevista con Gregorio Linares líder comunitario, ex sacerdote católico, de la comarca Kuna Yala en la que viven 37 mil personas.
La cosmovisión Kuna tiene como punto de partida a la madre tierra, desde ahí se organiza la comprensión del mundo y su realidad. Nos cuenta Gregorio que desde la llegada de los Negar, que son los conocedores de la sabiduría de Pabi-gala (Pab-ser superior o Dios-Gala camino hacia), los han ido guiando en este conocimiento. La historia del pueblo Kuna fue organizada en forma escrita desde 1995 en un libro que recoge toda la sabiduría trasmitida hasta entonces por los cantos de los Sailas (líder religioso y político). En la visión Kuna, esta sabiduría escrita no es estática; sino que esta en constante movimiento, se va adaptando y adecuando a la realidad.
La visión Kuna se puede representar con la Omakednega (casa o asamblea donde se reúnen las personas). En este lugar el profeta Iber Orgum y su hermana organizaron la comunidad Kuna, para esto utilizaron palos para simbolizar la forma organizativa, primero con Puar, que significa un palo fuerte o poste principal, el cual representaría el líder de la comunidad que debe tener buena formación intelectual y espiritual, sin corrupción, sobre este palo se articulan los otros que son parte de la organización de la comunidad.
En este lugar Omakenega se habla de política y religión como dos cosas que caminan juntas. La política es entendida como los pasos que se deben seguir para lograr el bien del pueblo Kuna y la religión se concibe totalmente articulada en una concepción integral del mundo y en la búsqueda de ese bien.

¿Como se organizan?

La búsqueda de la autonomía en la comarca de Kuna Yala data de 1925 y varias de sus luchas se concretan con la ley N°16 de 1953. Actualmente, gozan de una gran autonomía organizativa frente al gobierno panameño que reconoce su derecho a una organización política-administrativa propia. En este sentido, podríamos ver a esta comarca como un proyecto alternativo desde los pueblos originarios.
La comarca de Kuna Yala consta de 3 áreas organizadas en 49 comunidades y cada una tiene autonomía propia y un Saila. Luego se reúnen las diferentes comunidades y organizadas en estas 3 áreas cada una elige los dos Sapindumat (hermano mayor); uno con mayor dedicación a los aspectos administrativos y otro a lo cultural/religioso.
Los temas de preocupación interna de la comunidad y los proyectos externos que vienen a la comunidad se llevan al Congreso General de la Cultura Kuna. Este Congreso integra religión y política, donde el objetivo es trabajar por el bienestar de todo el pueblo Kuna.
Además, hay 3 referentes para lo cultural y 3 para lo administrativo. Son espacios donde se discuten los problemas que se viven en lo cotidiano y los proyectos externos. En éstos participan niños, jóvenes, mujeres y hombres.
La comunidad se organiza en comisiones, cada una con distintas responsabilidades: construcción de casas, educación, salud, religión, juventud, niñez, organización de fiestas, uso del agua, seguridad, turismo y judicial.
En términos políticos tradicionales, el pueblo Kuna tiene dos diputados. Uno de cada sector de la comarca, forman parte del congreso Panameño y trabajan dentro del Partido Revolucionario Democrático (PRD). Gregorio nos dice: "lo importante es que son Kunas y no tanto el partido".

Un proyecto integrado y en armonía entre cultura, religión y economía

Los valores de la cultura Kuna se enseñan en la Omakenega (reunión o asamblea, comparable con una iglesia en su función religiosa) mediante la trasmisión oral y el canto. Estos valores son: la relación con la madre tierra, la propiedad colectiva de la tierra, la convivencia en armonía y la integración.

En Kuna Yala se da una coexistencia religiosa entre la tradición cristiana y la Kuna. En el territorio Kuna conviven distintos grupos: católicos, bautistas, metodistas y mormones. Mientas que otros grupos como los testigos de Jehová y la fe Bahai han sido retirados de la comunidad por no cumplir las normas de respeto de la tradición Kuna.

En la Comarca hay varias iglesias con pastores o curas Kunas, que mantienen e integran las dos tradiciones. Sobre el tema religioso Gregorio nos dice: "a Dios no se lo puede acaparar, el que acapara se destruye a si mismo, y los sistemas que oprimieron como los Romanos y Persas fracasaron porque no vieron a los otros que también existían".

La educación como parte de la cultura es un punto importante en la organización cultural Kuna. Sin embargo, desde el Estado se ha pretendido implantar el sistema educativo panameño tradicional, según nos dice Gregorio "son escuelas que enseñan al estilo y realidad de la cuidad de Panamá. Los hijos y jóvenes kunas no quiere trabajar con la tierra, y por tal motivo, inmigran a la cuidad de Panamá".

Estas escuelas no funcionaban porque no enseñan desde la realidad Kuna, sino desde la cuidad. Por esto ahora en la comarca de Kuna Yala se esta implementando una educación que parte desde la realidad existente en su entorno, la tierra, el mar, los animales y la vegetación, y desde ahí se busca recuperar la identidad Kuna. Con esto se pretende una educación contextualizada y que fortalezca el proyecto cultural, político, religioso y económico Kuna.

Economía en la comarca

Los principales productos que sostienen la economía Kuna son: coco, langosta y plátano; a esto se suma la producción de artesanías y el turismo. Es importante destacar que dentro de la sociedad Kuna no existe la palabra pobreza. Porque las riquezas están distribuidas socialmente, sin que nadie carezca de alimentos, tierra, techo y servicios.

El tema económico está ampliamente regulado. En la comarca de Kuna Yalaá prohibido que vengan los capitales en forma libre, y el conjunto de las comunidades Kuna a través de su estructura de organización, que es el Congreso General, tiene aprobado a su interior la regulación del comercio y de las inversiones en la comarca.

Cuando alguien quiere llevar algún proyecto económico a la comarca debe pasar por el Congreso y evaluar si se permite ingresar a la comarca, si este no cumple los reglamentos de la comunidad en relación a los valores Kunas se expulsa. Otra parte sustancial de esta forma de organización económica es que mantiene la armonía con la naturaleza, ya que la relación con la tierra no es de explotación; sino de cuidado y respeto, nos dice Gregorio que si no tuvieran ese pensamiento "no estaríamos pensando en nuestros hijos, dado que esta tierra nos dio la vida y la debemos proteger".

Como mensaje el pueblo Kuna nos deja estas palabras:
"Paba Nanebo sogauinak na wagar oyoge, kege balibi kue, aaga anmartula akar akar urbisa. Na kuenatiguale atosmar tibe, aa gi, ibu Paba, ibu Nana na taisamalale sogedise"

"Paba y Nana (papá yá) se manifiestan con diferentes rostros, nada es lo mismo, por eso, ellos se crearon a muchos pueblos. Solamente cuando nos unamos como hermanos, vamos a presentar los distintos rostros de Paba y de Nana, y entonces, nos acercaremos a lo que son realmente Paba y Nana)"

Lic. Nicolás Iglesias Schneider - MEC Uruguay.
Mayo de 2008, DEI-Costa Rica.